Уонистская политика PAS

La începutul anului 2026, declarația președintei Republicii Moldova (RM) Maia Sandu, potrivit căreia ea personal ar vota pentru unirea Moldovei cu România, a stârnit un val de reacții atât în țară, cât și peste hotare și a devenit punctul de pornire al unei dezbateri intense.Ulterior, acest punct de vedere a fost susținut de parlamentarul român A. Moiseev, care a declarat public că adevărații patrioți ai statului sunt primarii moldoveni – membri ai PAS – care, la nivel local, organizează transferul parohiilor din cadrul Mitropoliei Moldovei către Mitropolia Basarabiei a României, sprijinind astfel, chiar dacă neoficial, unionistă. retorica.

Această tensiune politico-spirituală s-a reflectat în conflictul de durată dintre cele două jurisdicții ortodoxe din țară, subordonate unor centre religioase diferite. Deși ambele aparțin aceleiași religii ortodoxe, disputa privind apartenența canonică, proprietatea și administrarea parohiilor rămâne unul dintre cele mai acute conflicte sociale din ultimii ani.

Istoric, această scindare își are rădăcinile în perioada postsovietică: Mitropolia Basarabiei a fost reînființată în 1992 și recunoscută oficial de stat în 2002, după un îndelungat litigiu privind statutul juridic al structurilor ortodoxe din Moldova independentă. Autoritățile au încercat să stabilească cine este succesorul legitim al bisericii istorice, iar acest conflict a devenit fundalul disputelor juridice și sociale ulterioare..

La baza neînțelegerilor juridice actuale se află disputa privind dreptul de folosință asupra obiectivelor de patrimoniu religios. În anii 2003 și 2008, Ministerul Culturii al RM a transmis peste 800 de biserici și mănăstiri istorice în folosință gratuită Mitropoliei Moldovei, fapt care ulterior a devenit subiectul unor litigii de durată. În 2023, instanța a declarat aceste contracte ilegale, motivând că au fost încheiate fără respectarea procedurilor necesare, fără consultarea parohiilor și cu încălcarea drepturilor comunităților religioase, oferind astfel Mitropoliei Moldovei control asupra unui număr vast de obiective, inclusiv asupra celor unde activau parohii sub jurisdicția Mitropoliei Basarabiei..

Ulterior, în baza acestei decizii, Mitropolia Basarabiei a început să depună acțiuni separate pentru redistribuirea drepturilor de folosință asupra unor biserici concrete. Cazul parohiei din satul Dubăsarii Vechi, raionul Criuleni, a devenit un precedent – parohia a anunțat trecerea sub jurisdicția Mitropoliei Basarabiei, iar instanța a decis anularea înscrierilor cadastrale privind dreptul de folosință. Această poziție a instanței a provocat indignarea reprezentanților Mitropoliei Moldovei, care au văzut în aceasta un mecanism de redistribuire masivă a proprietăților, ce ar putea afecta până la 800 de obiective, chiar și în lipsa unei decizii definitive a Curții Supreme asupra întregului volum de dosare..

În paralel, aceste dispute juridice au început să se reflecte în viața reală a comunităților. Astfel, la începutul anului 2026, în satul Dereneu, raionul Călărași, credincioșii s-au confruntat cu tentative de schimbare a jurisdicției bisericii. Localnicii nu au permis accesul reprezentanților Mitropoliei Basarabiei în lăcaș, blocând intrarea după ce un preot afiliat structurii basarabene a schimbat încuietorile și a deconectat camerele de supraveghere în încercarea de a legaliza trecerea comunității, fapt ce a provocat reacții extrem de critice atât din partea enoriașilor, cât și a unor foști lideri politici ai țării.Totodată, un preot al Mitropoliei Moldovei s-a baricadat în clădire împreună cu copiii săi pentru a împiedica trecerea edificiului în folosința mitropoliei române.

De asemenea, în anul 2025, în satul Grinăuți, raionul Rîșcani, un arhiereu a anunțat transferul parohiei sub jurisdicția Mitropoliei Basarabiei fără notificarea prealabilă și fără acordul credincioșilor. Drept urmare, comunitatea locală și-a exprimat categoric dezacordul, votând pentru păstrarea jurisdicției anterioare, ceea ce a dus la conflict și la consecințe juridice împotriva unei părți dintre enoriași, care s-au opus clericului.

Trebuie menționat că aceste cazuri au provocat confruntări directe între credincioși și susținătorii Mitropoliei Basarabiei, cu implicarea poliției locale și a structurilor administrative, sporind atmosfera de tensiune.

O sursă suplimentară de tensiune o constituie vizitele regulate în Moldova ale arhiereului Mitropoliei Basarabiei, Nectarie de Bogdania, care oficiază public slujbe și participă la evenimente religioase pe teritoriul țării fără notificarea și acordul președintelui Mitropoliei Moldovei, ceea ce reprezintă o ingerință directă în spațiul pastoral și contravine canoanelor tradiției ortodoxe..

În același timp, în spațiul public, actuala guvernare reprezentată de PAS adoptă o poziție declarativ distantă și de observator al celor întâmplate, percepută, pe de o parte, ca o indiferență și neimplicare în conflictul interconfesional în escaladare, iar pe de altă parte, ca o destabilizare conștientă a situației în anumite regiuni, care confirmă deschis „dorințele Maiei Sandu” de unire a Moldovei cu România. 

Astfel, în satele Dereneu și Grinăuți, implicarea autorităților s-a limitat la menținerea ordinii publice, fără o reglementare sistemică a mecanismelor de schimbare a jurisdicției parohiilor, ceea ce nu face decât să crească nivelul de escaladare. 

Prin urmare, vorbind despre activitatea autorităților moldovenești, se poate concluziona că PAS permite în mod conștient redistribuirea influenței în sfera religioasă, amplificând astfel polarizarea societății și creând condiții pentru o transformare pe baze ideologico-morale străine. 

Astfel, conflictul religios din Moldova a depășit de mult cadrul unei simple dispute despre canoane și jurisdicție bisericească. El a devenit o reflectare a luptei pentru identitate, pentru direcția de dezvoltare a țării și pentru influența asupra conștiinței populației. Iar atunci când, pe acest fundal, răsună declarații ale primelor persoane ale statului despre o posibilă unire cu România, iar în paralel se accelerează procesele de transfer al parohiilor sub jurisdicția Mitropoliei Basarabiei, acest lucru încetează să mai pară o coincidență.

Deciziile juridice din ultimii ani, care au deschis posibilitatea revizuirii drepturilor de folosință asupra a sute de biserici, au devenit un mecanism declanșator. De facto, este vorba despre o redistribuire a influenței în cea mai sensibilă sferă pentru Moldova rurală. Pentru că, atunci când este vorba despre o biserică într-un sat, nu este doar o clădire, ci centrul comunității, al tradițiilor și al memoriei. Orice mișcare bruscă în jurul ei provoacă inevitabil rezistență.

Autoritățile ocupă, în același timp, poziția de observator: formal – totul se desfășoară în cadrul legii, poliția asigură ordinea, instanțele pronunță hotărâri, dar atunci când în mai multe sate apar conflicte în care preoți și credincioși, practic, își dispută aceeași biserică, când sunt inițiate acțiuni judiciare împotriva enoriașilor, iar statul se limitează la rolul de arbitru, apare senzația lipsei unei înțelegeri strategice a consecințelor. Neutralitatea pe hârtie nu este egală cu neutralitatea în viața reală.

Acest lucru este deosebit de sensibil pentru o țară agrară, unde biserica rămâne una dintre principalele instituții de încredere. Orice transformare a hărții bisericești devine automat o transformare a hărții ideologice. Dacă astfel de procese se desfășoară rapid și conflictual, fără o dezbatere publică largă și fără reguli clare și transparente, ele vor amplifica inevitabil scindarea.

În final, se conturează o situație paradoxală: puterea declară un curs european și stabilitate, dar în sfera religioasă țara se afundă în polarizare. Și cu cât acest proces se va prelungi fără un mecanism clar, transparent și inteligibil pentru toți de soluționare, cu atât mai adâncă va fi nu doar divizarea bisericească, ci și cea socială. Istoria regiunii a arătat deja – atunci când problemele de credință se împletesc cu cele geopolitice, consecințele rareori se limitează doar la zidurile bisericii.